----------------------------------------
-در این وبلاگ مقالاتی را در موضوع های اسلامی از جمله زندگی نامه ائمه و سخنان ایشان و محرم و عاشورا و حجاب و نقدهایی بر فرقه صوفیه و تصوف بخصوص فرقه ذهبیه احمدیه و مقاله هاي ديني-فرهنگي مشاهده خواهید کرد .
---------------------------------------
آماده تبادل لینک با دیگر وبلاگهای مذهبی معتبر هستیم .
---------------------------------------
کپی برداری از مطالب ( « فقط با پنج صلوات به نیت سلامتی و ظهور امام زمان عجل الله تعالی » ) مانعی ندارد .
براي دريافت مقاله هاي ديني و فرهنگي اينجا عضو شويد :
| نام شما : |
| ايميل شما : |
| نام دوست شما: |
| ايميل دوست شما: |
|
Powered by ParsTools |

--------------------
كد لينك ما :
زندگی نامه پیامبر صلی الله علیه و آله
زندگی نامه امام علی علیه السلام
درباره و زندگی نامه حضرت فاطمه سلام الله علیها
درباره و زندگی نامه امام حسین علیه السلام
درباره و زندگی نامه امام رضا علیه السلام
درباره و زندگی امام محمد تقی علیه السلام
درباره و زندگی امام هادی علیه السلام
امام زمان عجل الله
( ازدواج ) حجاب و بدحجابی
نشانه ها و فتنه های آخر الزمان
دانلود ترتیل قرآن کریم
سخنان چهارده معصوم
مبعث رسول اکرم صلی الله علیه و آله
محرم و کربلا و عاشورا
فرهنگ عزاداری
وهابیت
ادعیه اسلامی
ماه رمضان و روزه
شهدای کوی طالقانی
نشریه لبیک
فضایل سوره ها و آیات قرآن
احکام شرعی و دینی
محرم
عکس
معجزات اسلام
درباره بزرگان دین
نرم افزار مذهبی
وصیت نامه شهدا
عملیاتها و مناطق جنگی
شیطان
نرم افزار اسلامی موبایل
اعتکاف
داستان های قرآنی
مقاله های دینی-فرهنگی
درباره ماهها و اعمال آنها
داستان های معنوی
گناهان و آثار آنها
روز دحو الارض
غدیر خم
معجزات ائمه
درباره کافران دین اسلام
معرفی کتاب
تصوف و صوفیه - سلوک بی خردان- فرقه ذهبیه احمدیه
نماز ها و آثار عجیب آنها
شرح حال پیامبران
معرفی سایت و وبلاگ مذهبی
نماز جمعه و آثار آن
دشمنان اسلام
بهمن 1388
دی 1388
آذر 1388
آبان 1388
مهر 1388
شهریور 1388
مرداد 1388
تیر 1388
خرداد 1388
اردیبهشت 1388
فروردین 1388
اسفند 1387
بهمن 1387
دی 1387
آذر 1387
آبان 1387
مهر 1387
شهریور 1387
مرداد 1387
تیر 1387
خرداد 1387
اردیبهشت 1387
فروردین 1387
اسفند 1386
بهمن 1386
دی 1386
آذر 1386

طراحي شده توسط علي کورشفر
www.TakTemp.com
ایمان ، شرط اساسی همسر ( ( ازدواج ) حجاب و بدحجابی )
با زنان مشرک ازدواج نکنید ، مگر ا ین که ایمان آورند . همانا کنیزکی با ایمان از زن آزاد مشرک بهتر است ، هر چند [ زیبایی ] او ، شما را به شگفتی آورد . [ سوره بقره ، آیه221 ]
این آیه ، یکی از شرایط اصلي ازدواج ، یعنی همتایی دینی همسر را بیان میکند . زن مشرک همتای مرد مسلمان نیست .
بنابراین ، شایستگی ازدواج با یک مؤمن را ندارد و بالعکس ؛ این آیه نشان میدهد که ایمان از معیارهای
بسیار مهم در همسر گزینی است .
ايمان واقعي چيزي است كه امروزه در زنان و دختران بسيار كمي يافت مي شود و در حقيقت ازدواج با زنان و دختران بي ايمان مي تواند نشان از بي پايه بودن اين پيوند باشد .
ما مي توانيم يكي از گزينه هاي ايمان در زنان و دختران را ، مُحجّبه بودن ايشان ببينيم . اين امر ( حجاب ) موجب مي شود تا زنان و دختران ، صلابت خود را در جامعه حفظ كنند و هر چشم هرزه ايي به او خيره نشود و در وي طمع نكند .
بنابراين مي توان بهترين گزينه ازدواج را در دختران ، حجاب دانست . چيزي كه امروزه اگر زن و دختري آن را حفظ كند وي را با لفظ عقب مانده و بي كلاس صدا مي زنند . اما همين بي كلاسي و عقب ماندگي است كه ايشان را در روز قيامت از زمره محشور شوندگان با حضرت زهراي اطهر ( سلام الله عليها ) قرار مي دهد .
لينك ثابت ![]()
ازدواج از ديد قرآن ( ( ازدواج ) حجاب و بدحجابی )
قرآن ، کتاب هدایت و سعادت بشری و منبع شایستهای برای درک مفاهیم و مسایل ازدواج است . بر خلاف دیگر کتابهای مقدس که رهبانیت و تجرد را مقدس میشمارند یا آزادی و بیبند و باری در اخلاق جنسی را پیشنهاد میکنند ، قرآن راه میانه را برگزیده است .
هرگاه در جامعهای زن جایگاه حقیقی خود را به دست آورد ، ازدواج نیز از اهمیت فراوانی برخوردار شده است . بر عکس ، هرگاه در جامعهای ، انسانیتی برای زن فرض نشود و تنها مانند کالای قابل خرید و فروش بدان بنگرند ، میتوان حدس زد که جایگاه ازدواج در آن جامعه چگونه خواهد بود .
صیحه آسمانی ( امام زمان عجل الله )
چه هنگام باید انتظار وقوع صیحه آسماني را كشید ؟![]()
در روایات ما شیعیان از ائمه معصومین عليهم السّلام نقل گردیده كه چه هنگام باید انتظار وقوع صیحه را كشید كه ما به برخی از آنها اشاراتی خواهیم داشت .
امام باقر علیه السّلام میفرمایند : « مردم شرق و غرب به اختلاف می گرایند . اهل قبله ( مسلمانان ) نیز دچار اختلاف میشوند . مردم از ناامنی به شدّت رنج میبرند و این چنین روزگار سپری میشود تا منادی آسمانی ندا سردهد . چون بانگ آسمانی را شنیدید بشتابید » .
در روایات ما آمده است كه دو ندا مردم را به خود جلب میكند كه نشانهای از قیام مظهر عدل خدا بر بسیط خاك است .
یكی ندایی از آسمان كه جبرائیل آن را سر میدهد و دیگری ندایی از زمین كه شیطان صاحب آن ندا میباشد ، كه گویا این ندای دوم همان خروج سفیانی شیطان صفت است .
امام باقر علیه السّلام در فرازی از یك روایت بلند در بیان علائم و كیفیت ظهور چنین می فرمایند : « به ناچار این دو صیحه پیش از قیام قائم ( عجّل الله تعالي ) شنیده خواهد شد ؛ یكی از آسمان كه صدای جبرئیل امین است و دیگری از زمین كه صدای شیطان لعین است » .
با توجه به اين احاديث گرانبها در زمان وقوع صيحه ها بايد بلافاصله به طرف صيحه اي كه اول گفته مي شود رفت ، چرا كه از سمت حق اين ندا مي آيد . از طرف ديگر ، نداي دوم كه طبق روايات نزديك به غروب اتفاق مي اُفتد از سوي شيطان مي باشد و اينجاست كه مردم دچار شبهه مي شوند كه : خدايا كدام ندا صادق و راست گوست .
ما بايد آنقدر علم خود را در زمينه مهدويّت بالا ببريم كه در زمان وقوع اين امور دچار شبهه نشويم و به راحتي حق را از ناحق تشخيص دهيم .
سؤالي از رجعت ( امام زمان عجل الله )
آیا رجعت از ضروریات مذهب شیعه است یا اسلام ؟![]()
یكى از اعتقادات ویژهاى كه شیعه دوازده امامى آن را باور دارد ، عقیده به رجعت است . رجعت در لغت به معناى بازگشت است .
معنى اصطلاحى رجعت از دیدگاه شیعه این است كه خداوند هم زمان با ظهور حضرت مهدى ( عجّل الله ) شمارى از امت محمد ( صلي الله عليه و آله ) را پس از مرگشان و پیش از قیامت بر مى انگیزاند و این باور از ویژگیهاى مذهب آل محمد (صلي الله عليه و آله ) مى باشد كه قرآن نیز بر درستى آن گواهى مى دهد .
دانشمند بزرگ شیعه ، مرحوم سید مرتضى علم الهدى عقیده بر رجعت از دیدگاه امامیه را چنین توضیح مى دهد :
باور شیعه امامیه این است كه خداوند متعال به هنگام ظهور امام زمان (عجّل الله ) گروهى از شیعیان را كه پیش از ظهور آن حضرت از دنیا رفته اند به این جهان باز مى گرداند تا آنان به پاداش یاورى و همراهى و درك حكومت آن وجود مقدس نایل گردند .
همچنین خداوند برخى از دشمنان آن حضرت را زنده مى كند تا از آنان انتقام گیرد ، بدین صورت كه آشكار شدن حق و بلندى مرتبت پیروان حق را بنگرند و اندوهگین شوند .
از دیدگاه دانشمندان شیعه ، هیچ گونه تردیدى در اصل « رجعت » وجود ندارد و همه عالمان بزرگ شیعى اعتقاد به رجعت را از ویژگى هاى پیروان اهل بیت بر شمرده اند .
مرحوم علامه مجلسى در كتاب گرانسنگ بحار الانوار مى فرماید :
عقیده به رجعت ، در تمام دوران ها مورد اتفاق مذهب شیعه بوده و این سخن چندان آشكار است كه كسى نمى تواند به انكار آن برخیزد . شیخ مفید و سید مرتضى نیز اعتقاد به رجعت را نزد شیعه اجماعى شمردهاند .
مرحوم شیخ حر عاملى مى فرماید : فراوانى شمار نویسندگانى از شیعه كه روایات مربوط به رجعت را در كتاب هاى خویش گرد آورده اند - كه تعداد آن از هفتاد كتاب بیشتر است - دلیل بر قطعى بودن اعتقاد به رجعت از دیدگاه شیعه است .
شیخ صدوق نیز اعتقاد به رجعت را از ویژگى هاى پیروان تشیع دانسته است .
شهید هوشنگ عيسوند رحماني ( شهدای کوی طالقانی )
شهید هوشنگ عيسوند رحماني نام پدر : نادعلي
عمليات : كربلاي 4 محل شهادت : غرب اروند رود ( جزيره مينو )
تاریخ تولد : 01/06/1343 تاریخ شهادت : 04/10/1365
خلاصه وصیت نامه »»» ما رايت ( پرچم ) سرخ حسيني را بر بام سياه اين عصر عصيان گر برافراشته ايم تا به سخن « لا اري الموت الّا سعاده » آن راد مرد هميشه تاريخ انسانيّت لبّيك گوييم .
ما سلاله خون و تربت يافته خشم و خروشيم و كانون جاذبه و دافعه ايم .
ما شيعه علي بن ابي طالب عليه السّلام ، پيرو حسين عليه السّلام ، سرباز مصلح امام مهدي عجّل الله و مقلّد امام خميني هستيم .
سينه ما همواره آماجگاه پيكان جلّادان و صيّادان انسانيّت است و صورتمان نيلي شده سيلي دژ خيمان تاريخ است .
ما محروم ترين ،مظلوم ترين و در عين حال سر بلندترين و والا ترين قوم روي زمين هستيم .
در هر كاري كه مي كنيد خدا را فراموش نكنيد و عملتان فقط براي رضاي خداوند منّان باشد .
طی الارض ( نشریه لبیک )
چه كنيم تا به مقام طي الارض برسيم ؟
براي طي الارض چندين معنا ذكر شده است :
1- نزديك شدن مكانها به يكديگر. 2 - تجدد امثال يعني ارسال صورتي به مكاني كه اراده مي كند. 3 - اعدام و ايجاد ، يعني در يك مكان وجود عيني خود را نابود و همان زمان در مكان ديگر ايجاد مي كند .
اين قدرت را خدا به پيامبران و ائمه عليهم السّلام و بعضي از اولياي الهي عنايت كرده است . ديگران هم با اجازه يا به دستور و يا همراه با اولياي الهي مي توانند طي الارض كنند ، البته چنين افرادي مسئله را پنهان نگه مي دارند و به كسي نمي گويند مگر با اذن الهي و براي هدايت شخصي يا امر ديگر .
اگر انسان روحش را از آلودگيها و تعلقها پاك ساخته و خود را به اصل خويش برساند - يعني روح خدائي انسان ممكن است به اين مقام نائل آيد .
ممكن است پاك كردن نفس از آلودگي ، شرط لازم براي رسيدن به اين مقام باشد ، ولي شرط كافي براي آن نباشد .
عارفان معمولاً به سالكان در اين راه سفارش مي كنند كه در درجه اوّل از محرّمات اجتناب كنند و واجبات را انجام دهند . در درجه بعد آنان را به انجام دادن مستحبات و اجتناب از مكروهات توصيه مي كنند .
اين كار نياز به مداومت جدي و رياضت شرعي دارد و بايد زير نظر اساتيد واقعي عرفان قرار گيرد ، زيرا در اين باب مدعيان طي الارض زياد هستند . ( طالبان اين راه ، هواس خود را جمع كنند كه گرفتار عدّه اي رياكار و سودجو مثل فرقه هاي ضالّه نشوند ).
قرآن مجيد طي الارض را براي يكي از نزديكان با ايمان و دوستان خاص سليمان به نام آصف بن برخيا ذكر كرده كه توانست تخت سليمان را به يك چشم به هم زدن حاضر كند.
قرآن مجيد درباره او مي فرمايد : " كسي كه دانشي از كتاب داشت ، اين كار را انجام داد " . ( سوره نمل . آيه 40 )
بسياري از مفسران گفتهاند : اين مرد با ايمان از اسم اعظم الهي با خبر بود .
البته منظور از آگاهي بر اسم اعظم ، تخلّق ( آراستگي ) به آن اسم و وصف است ، يعني انسان از نظر آگاهي و اخلاق و تقوا و ايمان آن چنان تكامل يابد كه مظهري از آن اسم گردد. اين تكامل معنوي و روحاني ( كه پرتوي از آن اسم اعظم الهي است ) قدرت بر اين كار را فراهم مي كند .
خلاصه زندگی نامه امام حسین علیه السلام ( درباره و زندگی نامه امام حسین علیه السلام )
امام حسین علیه السلام در سوم شعبان سال چهارم هجری در مدینه به دنیا آمد . رسول خدا صلی الله علیه و آله نام این فرزند زهرا سلام الله را حسین نهاد . وی مورد علاقه شدید پیامبر صلی الله علیه و آله بود و آن حضرت درباره او فرمود : " حسینُ مِنی و اَنا من حسین ... " و در آغوش پیامبر صلی الله علیه و آله بزرگ شد . هنگام رحلت رول خدا صلی الله علیه و آله تنها شش سال داشت . در دوران پدرش علی بن ابی طالب علیه السلام نیز از موقعیت والایی برخوردار بود ، علم ، بخشش ، بزرگواری ، فصاحت ، شجاعت ، تواضع ، دستگیری از بینوایان ، عفو ، حلم و ... از صفات برجسته این حجت الهی بود . در دوران خلافت پدرش ، در کنار آن حضرت بود و در سه جنگ جمل ، صفین و نهروان شرکت داشت .
پس از شهادت پدرش که امامت به حسن بن علی علیه السلام رسید ، همچون سربازی مطیع رهبر و مولای خویش و همراه برادر بود . پس از انعقاد پیمان صلح ، با برادر و بقیه اهل بیت علیهم السلام به مدینه آمد . با شهادت امام مجتبی علیه السلام در سال 49 یا 50 هجری ، بار امامت بر دوش سیدالشهدا علیه السلام قرار گرفت . در دوران 10 سال که معاویه بر حکومت مسلط بود ، امام حسین علیه السلام همراه یکی از معترضین سرسخت نسبت به سیاست های معاویه و دستگیری ها و قتل های او بود و نامه های متعددی در انتقاد از رویه معاویه در کشتن حجر بن عدی و یارانش و عمرو بن حمق خزاعی که از وفاداران به علی علیه السلام بود و اعمال ناپسند دیگر بود نوشت . در عین حال ، حسین علیه السلام یکی از محورهای وحدت شیعه و از چهره های برجسته و شاخص بود که مورد توجه قرار داشت و همواره سلطه اموی از نفوذ شخصیت او بیم داشت . با مرگ معاویه در سال 60 هجری ، یزید به والی مدینه نوشت که از امام حسین علیه السلامبه نفع او بیعت بگیرد . اما حضرت که فساد یزید و بی لیاقتی او را می دانست ، از بیعت امتناع کرد و برای نجات اسلام از بلیه سلطه یزید که به زوال و محو دین می انجامید ، راه مبارزه را پیش گرفت . از مدینه به مکه هجرت کرد و در پی نامه گذاری های کوفیان و شیعیان عراق با آن حضرت و دعوت برای آمدن به کوفه ، آن امام ابتدا مسلم بن عقیل را فرستاد و نامه هایی برای شیعیان کوفه و بصره نوشت و با دریافت پاسخ کوفیان در بیعتشان با مسلم بن عقیل ، در روز 8 ذیحجه سال 60 هجری از مکه به سوی عراق ، حرکت کرد .
پیمان شکنی کوفیان و شهادت مسلم بن عقیل ، اوضاع عراق را نامطلوب ساخت و سیدالشهدا علیه السلام که همراه خانواده ، فرزندان و یاران به سوی کوفه می رفت ، پیش از رسیدن به کوفه در سرزمین " کربلا " در محاصره سپاه کوفه قرار گرفت . تسلیم نیروی یزیدی نشد و سرانجام در روز عاشورا در آن سرزمین ، مظلومانه و تشنه کام ، همراه اصحابش به شهادت رسید ، از آن پس ، کربلا کانون الهام و عاشورا سرچشمه قیام و آزادگی شد و کشته شدن وی ، سبب زنده شدن اسلام و بیدار شدن وجدانهای خفته گردید .
فضایل این امام شهید علیه السلام ، بیش از آن است که در این مختصر بگنجد ، چرا که او آویزه عرش الهی و پرورده دامن رسول خدا صلی الله علیه و آله می باشد . پیامبر صلی الله علیه و آله درباره او چنین فرومدند : قسم به آنکه مرا به حق به پیامبری فرستاد ، حسین بن علی در آسمان بزرگتر از زمین است و بر سمت راست عرش الهی نوشته شده است " مِصباحُ الهُدیً و سفینةُ النِجاة .
در پایان ذکر یک نکته را لازم میدانم که یادآور شوم و آن این که : ای مردم ، حسین علیه السلام به دنیا نیامد تا در کربلا به دست خونخواران به ظاهر مسلمان کشته شود و ما برای او گریه کنیم و ثوابی از این کار ببریم ، البته گریه بر مصیبت حسین علیه السلام از فرموده های ائمه علیهم السلام است که ثواب زیادی دارد ، او خود را قربانی کرد تا اسلام زنده بماند ، تا امر به معروف و نهی از منکر احیا شود ، تا نماز را به عنوان وسیله ای برای تعالی انسان زنده کند چیزی که امروزه ، مردمانی با نام اسلام ، گروه های نادان مردم را به دور خود جمع می کنند و ادعای سلوک عرفانی می کنند و می گویند وقتی به عارفی تبدیل شدی دیگر نیاز به واجبات نداری و تو خودت دیگر حجت خدایی و نماز و روزه بر تو واجب نسیت اما در روز عاشورا ، امام حسین علیه السلام - که عارف به تمام معنا هست – نماز ظهر را سر وقت اقامه می کند و ثابت می کند که هر فردی تا آخر عمرش به واجبات دین نیاز دارد .
آیا تا به حال ذره ای به اهداف امام حسین علیه السلام ، عمل کرده ایم ؟
عاقبت شمر بن ذى الجوشن چه شد ؟ ( محرم و کربلا و عاشورا )
شمر بن ذى الجوشن ، جانى شماره يك حادثه كربلا ، پس از جنگ شورشيان كوفه با مختار ، كه فرماندهى چند گروه را به عهده داشت از كوفه متوارى شد و فرار را برقرار ترجيح داد .
اما مختار در تعقيب اين عنصر خبيث بود . لذا ابوعمره كه از افراد بسيار ارزنده و از ياران صميمى مختار بود و كينه قاتلان حسين بن على را در دل داشت ، از طرف مختار مأمور كشتن شمر شد .
ابوعمره با گروهى به تعقيب شمر رفت و او را در يكى از روستاهاى بصره پيدا نمود . ابوعمره طى يك درگيرى مسلحانه ، شمر را زخمى كرد و سپس به اسارت خود در آورد .
او را به نزد مختار آورد ، مختار دستور داد او را گردن زدند و جسد او را در ديگ روغن جوشيده قرار دادند و يكى از اطرافيان مختار ، سر شمر را با پاى خود لگد كوب كرد .
|
شمر بن ذى الجوشن ، از سران و شجاعان مردم كوفه بود كه در زمان حضرت على عليه السّلام از شيعيان و طرفداران حضرتش به شمار مى آمد و در جنگ صفين در ركاب على عليه السّلام با سپاه معاويه جنگيد و شجاعت خوبى از خود نشان داد . |
اما شمر همانند بسيارى از مردم كوفه ، در راه خود استوار نماند و به خاطر روح نفاقى كه در او وجود داشت ، جزء دشمنان خاندان رسالت در آمد و به حكومت اموى پيوست .
{{ مقالات حسيني – عليرضا رجالي تهراني }}
چرا در فرهنگ شيعه ، هميشه حزن ... ( محرم و کربلا و عاشورا )
چرا در فرهنگ شيعه ، هميشه حزن ، اندوه و عزاداري حاكم است ؟
1 – البته در فرهنگ شيعه اعياد بزرگي وجود دارد ؛ مانند : روز تولد چهارده معصوم عليهم السّلام ، عيد سعيد غدير خم ، عيد قربان ، عيد فطر ، مبعث و ... همه روزهاي شادماني و سرور است .
2 – اگر ملتزمان به فرهنگ شيعي ، سرور و شادماني خود را به مانند عزاداري علني نمي كنند ، اشكال از فرهنگ نيست ؛ بلكه پيرامون فرهنگ ، اين كوتاهي را كرده اند .
3 – در فرهنگ اسلامي ، به همان اندازه كه به سوگواري بر اهل بيت عليهم السّلام تأكيد شده است ، به سرور و شادماني نيز توصيه شده است و حتي در كلمات و جملات گوناگوني ، به شادمان كردن ديگران امر شده است .
رسول خدا صلي الله عليه و آله به شادمان كردن فرزندان يتيم مؤمن ، كودكان و مؤمنان دستور داده اند . آن حضرت در حديث زيبايي فرموده اند : « كسي كه مؤمني را شادمان كند مرا شادمان كرده است و هر كه مرا شادمان كند خدا را شاد كرده است » .
4 – يكي از دلايل غالب بودن عزاداري بر سرور و شادماني در فرهنگ شيعي ، ظلمي است كه بر اهل بيت عليهم السّلام رفته است ، ظلمي كه نمي تواند در تاريخ ، برابري براي آن پيدا نمود .
از اين رو ، بديهي است كه در حدّ ظلم عظيمي كه بر امامان معصوم عليهم السّلام رفته است ؛ ياد كردن مظلوميّت آنان در قالب سوگواري ، مرثيه و روضه خواني گسترده تر از شادماني باشد و در اين ميان از آنجا كه ظلمي كه به سيد الشّهداء عليه السّلام شده ، از ظلم هاي ديگر به امامان عليهم السّلام برتر و عميق تر بود ، ذكر مصايب آن حضرت بيشتر و فراگيرتر است .
{{ كتاب پرسشها و پاسخهاي دانشجويي ( ويژه محرم ) }}
عزاداری واقعی چیست ؟و عزادار واقعی کیست ؟ ( فرهنگ عزاداری )
مقدمه :
عزاداری برای 14 معصوم علیهم السلام ، بخصوص امام حسین علیه السلام نه تنها برای شیعیان ، بلکه برای آیین های دیگر هم از اهمیت خاصی برخور دار است . تا آنجا که در ایام ماه محرم الحرام نه تنها شیعیان بلکه تمامی مذاهب دیگر برای این آقا و سید بزرگوار عزاداری میکنند .
آری ! ما همگی حاضریم برای عزاداری امام حسین علیه السلام...
عزاداري براي امام حسين عليه السّلام تا چه ... ( فرهنگ عزاداری )
عزاداري براي امام حسين عليه السّلام تا چه اندازه مجاز است ؟
با توجه به حكمت عزاداري بر اهل بيت عليهم السّلام – بخصوص امام حسين عليه السّلام – حدّ عزاداري را شرع و عقلاء تعيين مي كنند .
اگر عزاداري در شيوه هايي اجرا شود كه شور را بر شعور غالب سازد و به نوعي موجب انحراف از فلسفه عزاداري گردد ؛ خارج از حدود عزاداري مشروع ، مقبول ، موجّه و معقول است .
اگر قالب هاي عزاداري به گونه اي باشد كه عقلاي جامعه ، آن را تقبيح ( زشت ) كرده ، آن را موجب وهن ( زشتي ) مذهب و آموزه هاي اصلي عاشورا مي دانند ، قطعاً حدّ غير مجاز عزاداري خواهد بود .
گفتني اينكه شكل و صورت عزاداري ، بايد به گونه اي باشد كه بتواند هسته و محتواي اصلي پيام عاشورا را به مردم ابلاغ كند و باور انسان ها را نسبت به آنها تقويت نمايد ، ولي اگر اين ظاهر به صورتي در آيد كه نه تنها باطن و مغز را نشان ندهد ، بلكه باعث گردد اصل مسئله و موضوع خدشه دار شود ، شكل و صورت مناسبي نخواهد بود و اين لباس بر قامت اين تن رعنا ، راست نخواهد آمد .
به عنوان مثال ، قمه زني – كه يك گونه خاص عزاداري است – نه تنها شعارها و گفتارهاي اصلي عاشورا را به درستي ابلاغ نمي كند ؛ بلكه چنانچه مقام معظم رهبري فرمودند ، موجب وهن قضيه كربلا مي گردد و لذا غير مجاز است .
{{ كتاب پرسشها و پاسخهاي دانشجويي ( ويژه محرم ) }}
چرا عزاداري ساير امامان عليهم السّلام ، ... ( محرم و کربلا و عاشورا )
چرا عزاداري ساير امامان عليهم السّلام ، مانند عزاداري امام حسين عليه السّلام نيست ؟
اين به دليل گستره ي كمي و كيفي واقعه عاشورا است . وضعيت خاص جهان اسلام و مسلمانان ، حالات حاكمان مسلمان و ظلم هاي فراوان آنان ، در بند كشيدن شديد انسانيّت و آزادي ، تحقير امّت اسلامي ، سلب امنيّت ، تشديد ظلم عليه شيعيان ، فراموشي آموزه هايي چون امر به معروف و نهي از منكر ، شيوع بدعت ها و ورود آنها به دين ، اخلال در وحدت مسلمانان ، فراموشي اخلاق اسلامي و انسانيّت و ... از يك سو و موقعيِّت ويژه ابا عبدالله عليه السّلام از جهت مظلوميّت و تنهايي ، كيفيّت برخورد مسلمانان به ظاهر دوست با حضرت ، نوع جنگ و برخورد فيزيكي با آن حضرت و اصحاب و اهل و عيالش ، آموزه ها و درسهاي تربيتي ، اجتماعي ، سياسي ، فرهنگي و ديني بخصوص امام حسين عليه السّلام از سوي ديگر ؛
همه و همه شكل خاصي به اين حادثه داده است كه ابعاد گوناگون ، پيچيده و ژرف آن ، موضوعات و مسائل فراواني را براي تحقيق و پژوهش فرا روي محققان قرار داده است و اين با توجه به وجود هزاران كتابي است كه تاكنون در زمينه اين رويداد ، به نگارش در آمده است .
حضرت رسول صلي الله عليه و آله ، امام علي عليه السّلام ، حضرت زهرا عليهما السّلام ، امام حسن مجتبي عليه السّلام و معصومان پس از ابا عبدالله الحسين عليهم السّلام ؛ به دليل همين ويژگي هاي خاص و منحصر بفرد قصّه كربلا ، اين همه بر احياي ياد كرد آن در قالب عزاداري تأكيد فرموده اند .
به هر دليل نفس حوادث عاشورا و ابعاد گوناگون آن ، آن را واقعه ايي بي نظير در تاريخ ساخته است ؛
چنانچه امام صادق عليه السّلام فرمودند : « لا يوم كيومك يا ابا عبدالله » و روشن است كه نكو داشت هر واقعه ايي ، به گستردگي آن بستگي دارد و چون حادثه عاشورا چنين است ، عزاداري آن نيز كمّاً و كيفاً با عزاداري براي واقعه هاي ديگر قابل مقايسه نيست .
{{ كتاب پرسشها و پاسخهاي دانشجويي ( ويژه محرم ) }}
عاشورا در نظر دیگران ( محرم و کربلا و عاشورا )
در این پُست تعدادی از نظرات نویسندگان و افراد مشهور مسلمان و غیر مسلمان در باب حادثه عاشورا و امام حسین علیه السلام آورده شده است :
مهاتما گاندی ( رهبر استقلال هند ) :
من زندگی امام حسین ، آن شهید بزرگ اسلام را به دقت خوانده ام و توجه کافی به صفحات کربلا نموده ام و بر من روشن است که اگر هندوستان بخواهد یک کشور پیروز گردد ، بایستی ...
آمار نهضت کربلا ( محرم و کربلا و عاشورا )
· مدّت قیام امام حسین علیه السلام از روز امتناع با یزید ، تا روز عاشورا 173 روز طول کشید : 12 روز در مدینه ، 4 ماه و 10 روز در مکّه ، 23 روز بین راه مکّه تا کربلا و 8 روز در کربلا ( 2 تا 10 محرم )
· منزلهایی که بین مکّه تا کوفه بود و امام علیه السلام آنها را پیمود تا به کربلا رسید 18 منزل بود . ( معجم البلدان )
· فاصله منزلها 3 فرسخ و گاهی 5 فرسخ بود .
· منزلهای میان کوفه تا شام 14 منزل بود که اهل بیت را در حال اسارت از آنها عبور دادند .
· نامه هایی که از کوفه به امام حسین علیه السلام در مکّه رسید و او را دعوت به آمدن کرده بودند 12 هزار نامه بود . ( طبق نقل شیخ مفید )
· بیعت کنندگان با مسلم بن عقیل در کوفه 18 هزار یا 25 هزار یا 40 هزار نفر گفته شده است .
· شهدای کربلا از اولاد ابی طالب که نامشان در زیارت ناحیه آمده است 17 نفر، شهدای کربلا از اولاد ابی طالب که نامشان در زیارت ناحیه نیامده 13 نفر ، 3 نفر هم کودک از بنی هاشم شهید شدند ، جمعاً 33 نفر می باشد . این افراد عبارتند از : امام حسین علیه السلام 1 نفر ، اولاد امام حسین علیه السلام 3 نفر ، اولاد علی علیه السلام 9 نفر ، اولاد امام حسن علیه السلام 4 نفر ، اولاد عقیل 12 نفر ، اولاد جعفر 4 نفر .
· غیر از امام حسین علیه السلام و بنی هاشم ، شهدایی که نامشان در زیارت ناحیه مقدسه و برخی منابع دیگر آمده است 82 نفر می باشند . غیر از آنان ، نام 29 نفر دیگر در منابع متأخره آمده است .
· جمع شهدای کوفه از یاران امام علیه السلام 138 نفر و تعداد 14 نفر از جمع این جناح حسینی ، غلام بوده اند .
· شهدایی که سرهایشان بین قبایل تقسیم شد و از کربلا به کوفه بردند 78 نفر بودند . تقسیم سرها به این صورت بود : قیس بن اشعث ، رئیس بنی کنده 13 سر ، شمر رئیس هوازِن 12 سر ، قبیله بنی تمیم 17 سر ، بنی اسد 16 سر ، قبیله مِذحَج 6 سر و افراد متفرقه از قبایل دیگر 14 سر .
· سید الشهدا علیه السلام هنگام شهادت 57 سال داشت .
· پس از شهادت حسین علیه السلام 33 زخم نیزه و 34 ضربه شمشیر ، غیر از زخمهای تیر بر بدن آن حضرت بود .
· شرکت کنندگان در اسب تاختن بر بدن امام حسین علیه السلام 10 نفر بودند . مختار همه آنان را گرفت و دست و پایشان را به زنجیر بست و بر پشت آنان اسب تازاند تا مُردند .
· تعداد سپاه کوفه 33 هزار نفر بود که به جنگ امام علیه السلام آمدند . آنچه در نوبت اول آمد تعداد 22 هزار نفر بود . به این صورت : عمر سعد با 6 هزار ، سنان با 4 هزار ، عروة بن قیس با 4 هزار ، شمر با 4 هزار ، شبث بن ربعی با 4 هزار . آنچه بعد اضافه شدند : یزید بن رکاب کلبی با 2 هزار ، حصیص بن نمیر با 4 هزار ، مازنی با 3 هزار ، نصر مازنی با 2 هزار .
· سید الشهدا در روز عاشورا برای 10 نفر مرثیه خواند و در شهدتشان سخنانی ایراد کرد و آنان را دعا یا دشمنان آنان را نفرین کرد .
· امام علیه السلام بر بالین 7 نفر پیاده رفت .
· سر 3 شهید را روز عاشورا به طرف امام علیه السلام انداختند : عبدا... بن عمیر کلبی ، عمرو بن جناده ، عابس بن ابی شبیب شاکری .
· 3 نفر را روز عاشورا قطعه قطعه کردند : علی اکبر ، ابوالفضل ، عبد الرحمن بن عمیر .
· مادر 9 نفر از شهدای کربلا در روز عاشورا حضور داشتند و شاهد شهادت پسر بودند : عبدا... بن حسین ( مادرش رباب) ، عون بن عبدا... جعفر ( مادرش زینب ) ، قاسم بن حسن ( مادرش رمله ) ، عبدا... بن حسن ( مادرش بنت شلیل جیلیّه ) ، عبدا... بن مسلم ( مادرش رقیه دختر علی علیه السلام ) ، محمد بن ابی سعید بن عقیل ، عمرو بن جناده ، عبدا... بن وهب کلبی ، علی اکبر ( بنا به نقلی مادرش لیلی ، که ثابت نیست ) .
· 5 کودک نا بالغ در کربلا شهید شدند .
· 5 نفر از شهدای کربلا از اصحاب رسول خدا صلی علیه و آله بودند : انس بن حارث کاهلی ، حبیب بن مظاهر ، مسلم بن عوسجه ، هانی بن عروه ، عبدا... بن بقطر عمیری .
· در رکاب سید الشهدا 15 غلام شهید شدند که یکی در بصره شهید شد .
· 2 نفر از یاران امام حسین روز عاشورا اسیر و شهید شدند . سوار بن منعم ، موقع بن ثمامه صیداوی .
· 4 نفر از یاران امام علیه السلام پس از شهادت آن حضرت به شهادت رسیدند : سعد بن حرث و برادرش ابوالحتوف ، سوید بن ابی مطاع ( مجروح و بعد شهید شد ) ، محمد بن ابی سعید بن عقیل .
· 5 نفر از زنان از خیمه های حسینی به طرف دشمن بیرون آمده و حمله یا اعتراض کردند .
· زنی که در کربلا شهید شد مادر وهب ( همسر عبدا... بن عمیر کلبی ) بود .
· زنانی که در کربلا بودند : زینب ، ام کلثوم ، فاطمه ، صفیه ، رقیّه ، ام هانی ( این 6 نفر از اولاد علی علیه السلام بودند ) ، فاطمه و سکینه ( دختران حسین علیه السلام ) ، رباب ، عاتکه ، مادر محسن بن حسن ، دختر مسلم بن عقیل ، فضه نوبیه ، کنیز خاص امام حسین ، مادر وهب بن عبدا... .
· بنی اسد طایفه ای بود که افتخار دفن اجساد شهدای کربلا را داشتند و چون اجساد را نمی شناختند ، امام سجاد علیه السلام آمد و اجساد را به آنان نشان داد و شهرت آنان به این جهت است . در قیام عاشورا به سه دسته تقسیم شدند : 1 - موافق با حضرت : حبیب بن مظاهر و انس بن حرث و ... 2 – مخالف با حضرت : نمونه بارز این دسته حرمله بن کاهل اسدی ، قاتل طفل شیر خواره امام حسین علیه السلام می باشد . 3 – بی طرف .
· علمدار سپاه حق ، عباس بن علی علیه السلام بود و علمدار سپاه عمر سعد ، دُرَید بود .
..: مطالب اين صفحه:..
All Rights Reserved 2005-2006 © by 14montakhab.Blogfa.com
پايگاه اطلاع رساني چهارده منتخب
www.14montakhab.com
